Eutanasia en Francia: por tercera vez el Senado dice “no”. Progresistas e izquierda francesa lo aprobarán en Parlamento

(ZENIT Noticias / París, 10.07.2026).- El polémico debate francés sobre el suicidio asistido ha entrado en una nueva fase decisiva tras el rechazo por tercera vez del Senado del proyecto de ley del gobierno sobre el final de la vida. Si bien los opositores lograron una ajustada victoria en la cámara alta, la legislación regresa ahora a la Asamblea Nacional, donde se espera que los partidarios se impongan, lo que podría allanar el camino para uno de los cambios más significativos en la bioética francesa de las últimas décadas.

El 7 de julio, los senadores dedicaron menos de dos horas al debate antes de aprobar una moción para rechazar el proyecto de ley por 169 votos a favor, 164 en contra y 11 abstenciones. El ajustado resultado puso de manifiesto la profunda división que este tema sigue generando entre los legisladores franceses, reflejando no solo diferencias políticas, sino también visiones fundamentalmente opuestas sobre la medicina, la dignidad humana y el papel de la sociedad en el cuidado de los enfermos terminales.

El proyecto de ley será devuelto ahora a la Asamblea Nacional por cuarta vez. Según el artículo 45 de la Constitución francesa, el gobierno puede, en última instancia, otorgar la última palabra a la cámara baja cuando ambas cámaras permanecen estancadas. Se espera que el primer ministro Sébastien Lecornu confirme dicho procedimiento, y la Asamblea tiene previsto celebrar la lectura final el 15 de julio.

El estancamiento parlamentario se ha hecho cada vez más evidente tras meses de debate y más de 1.800 enmiendas al proyecto de ley.

Christine Bonfanti-Dossat, senadora del partido conservador Los Republicanos y una de las ponentes del proyecto de ley en el Senado, reconoció que los legisladores habían llegado a lo que describió como un punto muerto político. En su opinión, el desacuerdo ya no radica en detalles técnicos, sino en dos interpretaciones incompatibles sobre cómo debe responder la sociedad al sufrimiento al final de la vida.

Argumentó que un enfoque, apoyado por muchos diputados en la Asamblea Nacional, haría que el suicidio asistido y la eutanasia fueran ampliamente accesibles a los pacientes en etapas avanzadas de la enfermedad. La alternativa, defendida por la comisión del Senado, buscaba limitar cualquier forma de muerte médicamente asistida a pacientes cuya muerte fuera inminente, una postura que sus partidarios consideran más coherente con la ética médica y la prohibición tradicional de causar la muerte intencionadamente.

El senador republicano Alain Milon lanzó una advertencia aún más contundente, argumentando que los sistemas legales suelen comenzar creando excepciones limitadas para luego ampliarlas gradualmente. En su opinión, abandonar la antigua prohibición legal de acabar intencionalmente con la vida humana —incluso por motivos compasivos— debilitaría uno de los fundamentos morales sobre los que se construye la sociedad.

Para la Iglesia Católica en Francia, el debate se ha centrado constantemente en proponer una alternativa, en lugar de simplemente oponerse a la legislación.

El arzobispo Laurent Ulrich de París hizo recientemente un llamamiento a lo que denominó un compromiso nacional mucho más ambicioso con los cuidados paliativos, argumentando que la verdadera fraternidad se expresa no facilitando la muerte, sino asegurando que toda persona reciba apoyo médico, psicológico y espiritual compasivo durante la etapa final de la vida.

«Más que asistencia para morir, nuestra sociedad necesita asistencia para vivir», afirmó, instando a los legisladores a reconsiderar el rumbo de la reforma mientras aún hay tiempo.

El arzobispo Vincent Jordy de Tours, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Francesa, también animó a los legisladores a distinguir entre la innovación tecnológica o legislativa y el auténtico progreso humano. Estableciendo un paralelismo con los desafíos ambientales generados por el desarrollo industrial, argumentó que algunas iniciativas inicialmente celebradas como avances pueden revelar consecuencias sociales imprevistas solo años después. Por ello, señaló, las sociedades deben discernir cuidadosamente si cada reforma propuesta sirve realmente al bien común.

Los obispos han sostenido consistentemente que el fortalecimiento de los cuidados paliativos ofrece la respuesta más humana al sufrimiento de los pacientes terminales. En una declaración emitida antes del primer examen del proyecto de ley por el Senado en enero, argumentaron que cuando los pacientes reciben un manejo integral del dolor, apoyo emocional y un acompañamiento adecuado, las solicitudes de muerte asistida suelen disminuir significativamente.

Su postura refleja un principio más amplio de la ética médica católica: la Iglesia distingue entre permitir que el proceso natural de morir se desarrolle —evitando tratamientos desproporcionados o gravosos— y provocar la muerte intencionadamente. Esta distinción ha marcado la atención sanitaria católica en todo el mundo y explica por qué la Iglesia promueve firmemente los cuidados paliativos, al tiempo que se opone a la eutanasia y al suicidio asistido.

El debate francés, por lo tanto, va mucho más allá del procedimiento legal. Plantea profundas cuestiones sobre las responsabilidades de los médicos, la protección de los pacientes vulnerables, el significado de la autonomía y el tipo de solidaridad que las sociedades modernas desean encarnar al afrontar la enfermedad, la discapacidad y la muerte.

Aunque el Senado ha rechazado la propuesta una vez más, el impulso legislativo parece favorecer ahora a sus partidarios. Si la Asamblea Nacional la aprueba definitivamente la próxima semana, Francia se sumaría a un número creciente de países que permiten alguna forma de muerte médicamente asistida.

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