Delegado Pontificio para Instituto del Verbo Encarnado nombra nuevo consejo (con mayoría de miembros externos) y anuncia nueva web oficial

(ZENIT Noticias / Roma, 21.08.2026).- El Vaticano ha dado otro paso significativo para recuperar el control efectivo del Instituto del Verbo Encarnado, depositando su futuro cada vez más en manos de un equipo de gobierno seleccionado bajo autoridad pontificia e introduciendo una nueva estructura de comunicación oficial tras las dudas surgidas sobre quién controlaba la infraestructura digital existente de la congregación.

Las últimas medidas, anunciadas este verano por el obispo José Antonio Satué, delegado pontificio responsable de la rama masculina del instituto, no constituyen una supresión de la congregación. Más bien, apuntan a una estrategia más exigente: preservar lo que se considera valioso en su vocación misionera, al tiempo que se reestructura la gobernanza, la formación y la rendición de cuentas institucional.

En el centro de la nueva estructura se encuentra un consejo general cuyos miembros han sido aprobados por el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica del Vaticano. Satué, quien tiene plena autoridad de gobierno sobre el instituto, nombró a cinco colaboradores principales:

el padre Ervens Mengelle, IVE, como vicario general;

el hermano Giampietro Pettenon, SDB, como tesorero general;

el padre Diógenes Urquiza, IVE, supervisa los monasterios contemplativos;

el padre Giampiero Gambaro, OFM Cap., es responsable de la Procuraduría;

y el padre Paolo Crivelli, FFB, está a cargo de la formación.

Antonio Munduate y el canonista Francisco García Villalobos también continuarán asistiendo a la delegación.

La composición es reveladora. Solo una minoría de quienes ahora están al frente del gobierno central del instituto pertenecen al propio IVE, lo que refleja la aparente determinación del Vaticano de introducir experiencia y supervisión externas en una organización que ha sufrido repetidas intervenciones.

Esta historia se remonta a más de dos décadas. Desde su fundación en Argentina en 1984, el IVE ha estado bajo la supervisión de seis comisionados o delegados pontificios diferentes en distintos momentos. Las restricciones comenzaron en 2001, cuando se ordenó el cierre de su seminario en San Rafael, antes de que se le ordenara trasladar su formación a Italia.

Sin embargo, las preocupaciones más serias se han centrado en su fundador, el padre Carlos Buela. El Vaticano ordenó su destitución como superior general en 2010 e impuso restricciones a su contacto con los miembros del instituto tras constatar una conducta inapropiada con jóvenes adultos. Un tribunal canónico establecido durante la supervisión del cardenal Santos Abril concluyó posteriormente, en 2021, que Buela había cometido graves faltas contra el Sexto Mandamiento que involucraban a cinco miembros y exmiembros del instituto. Apeló, pero falleció en 2023 antes de que se dictara sentencia definitiva sobre la apelación.

El legado de Buela sigue siendo uno de los temas más delicados en el proceso de reforma. Exfuncionarios del Vaticano se quejaron de que algunos miembros continuaban presentándolo como una víctima de persecución injusta y cuestionaron la credibilidad de sus acusadores. La preocupación no era meramente histórica: representantes del Vaticano también criticaron las peregrinaciones y actividades conmemorativas asociadas al fundador tras su muerte.

Por lo tanto, la presente delegación ha hecho especial hincapié en la capacidad del instituto para reconocer sus errores en lugar de defender su identidad institucional a toda costa.

En una contundente carta de 2025, Satué argumentó que una institución eclesial debe reconocer el daño causado por sus miembros y por dinámicas internas incompatibles con el Evangelio. Su mensaje no era que se descartaran los logros misioneros del instituto, sino que la lealtad genuina a su vocación exige un examen más honesto de sus debilidades.

Esta distinción es crucial. El Vaticano no parece estar preparándose actualmente para abolir el IVE. Una fuente de alto nivel involucrada en el proceso de reforma ha descrito la situación como difícil, pero potencialmente exitosa. Al mismo tiempo, a los funcionarios vaticanos les sigue preocupando la gobernanza, la presencia de miembros sin experiencia en puestos de autoridad, el agotamiento de los sacerdotes y las cuestiones sin resolver en torno al fundador.

La formación se ha convertido en una prueba especialmente importante. Se impuso una moratoria de tres años en la admisión de nuevos candidatos al instituto ante la preocupación por el discernimiento inicial de las vocaciones, el propio proceso de formación y la preparación de los formadores. Posteriormente, la delegación estableció una comisión para examinar estas áreas.

También ha habido preocupación por el hecho de que algunas provincias intentaran eludir la moratoria aceptando a aspirantes a novicios como «voluntarios» y permitiéndoles vivir prácticamente como tales. De confirmarse, estas prácticas ilustrarían precisamente el tipo de resistencia institucional que la intervención del Vaticano pretende superar.

La magnitud de las dificultades internas del instituto también se refleja en las cifras citadas por el cardenal Abril en 2023. Con información incompleta, informó que 275 religiosos habían abandonado el IVE, incluyendo 125 que habían regresado al estado laical, 52 que habían sido incardinados en otras diócesis, 11 expulsiones y cinco casos ante el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, además de casi 50 exclaustraciones relacionadas con la rama contemplativa.

Abril también cuestionó la relación entre la presencia geográfica del instituto y sus recursos humanos reales. El IVE había desarrollado una presencia en 44 países y casi 100 diócesis, con 13 provincias y cuatro delegaciones; sin embargo, muchas de sus aproximadamente 70 comunidades más pequeñas estaban compuestas por solo uno o dos religiosos. El decreto posterior del Vaticano señaló una pérdida de alrededor del 40% de los miembros del instituto desde sus inicios e identificó las deficiencias en la formación y la vida comunitaria como factores contribuyentes.

Por lo tanto, la reforma no es simplemente un cambio de personal. Es un intento de afrontar un problema estructural: una organización cuya expansión institucional parece haber superado la solidez de su formación, vida comunitaria y sistemas de rendición de cuentas.

Incluso el sitio web se ha convertido en parte de esta lucha.

Satué anunció que el instituto había establecido un nuevo sitio web oficial porque ni él ni los superiores provinciales y consejeros generales consultados por él pudieron determinar quién controlaba el sitio oficial anterior, ive.org, ni las cuentas de correo electrónico asociadas. Argumentó que seguir presentando esos canales como autorizados sería irresponsable.

El nuevo sitio web, verboencarnado.org, se ha convertido en el único canal de comunicación oficial en línea del IVE. Incluye un mecanismo para presentar quejas y, de manera significativa, material sobre los procedimientos canónicos relacionados con Buela, un elemento ausente en la anterior presentación del instituto sobre su fundador.

En una institución religiosa moderna, el control de la información es, en sí mismo, un aspecto de la gobernanza. La delegación designada por el Vaticano busca no solo determinar quién toma las decisiones, sino también establecer qué información puede legítimamente difundirse en nombre del instituto.

El reto principal para Satué es lograr la reforma sin destruir la legítima identidad misionera que ha atraído a generaciones de miembros al IVE. La congregación ha enviado sacerdotes a regiones con escaso clero, comunidades empobrecidas y zonas afectadas por la guerra, labor que el propio obispo ha reconocido como una auténtica contribución a la Iglesia.

Pero el celo misionero no puede sustituir a una buena gobernanza, ni la lealtad a una familia religiosa puede convertirse en una excusa para minimizar el sufrimiento de las víctimas o resistirse a la legítima autoridad eclesial. Para el Vaticano, la prueba ahora parece ser si el IVE puede aprender esa distinción.

Por lo tanto, el nuevo consejo, la reforma de la formación y la creación de una estructura de comunicación independiente deben entenderse no como decisiones administrativas aisladas, sino como parte de una misma apuesta: que el instituto pueda sobrevivir volviéndose más transparente, más responsable y más fiel a los estándares de vida religiosa que la Iglesia espera de él.

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