Estudio muestra que mujeres jóvenes superan a hombres jóvenes en desafección religiosa

(ZENIT Noticias / Roma, 23.04.2026).- Durante décadas, la vida religiosa en Estados Unidos se basó en un hecho sociológico silencioso pero decisivo: las mujeres eran su pilar más constante. Rezaban más, asistían a los servicios religiosos con mayor regularidad y eran más propensas a describir la fe como fundamental en sus vidas. En muchas parroquias y congregaciones, no solo eran la mayoría, sino también la fuerza impulsora de la continuidad de la comunidad.

Sin embargo, datos recientes sugieren que este patrón arraigado está experimentando una transformación significativa, una que podría reconfigurar el futuro de la religión en Estados Unidos.

Un informe publicado el 15 de abril por el Instituto de Investigación de Religión Pública (PRRI) indica que el 43 % de las mujeres menores de 30 años se identifican ahora como no religiosas. Esto representa un fuerte aumento con respecto al 29 % de 2013. Cabe destacar que las mujeres jóvenes superan ahora a sus homólogos masculinos en cuanto a la falta de afiliación religiosa, ya que el 35 % de los hombres jóvenes se describen a sí mismos como sin identidad religiosa. En general, el 39 % de los estadounidenses menores de 30 años se encuentran en esta categoría.

«Young Americans’ Religious Affiliation, 2013, 2024, 2025, by Gender» (Graphic courtesy of PRRI)

Estas cifras cuestionan una narrativa que ha cobrado fuerza en ciertos círculos: que los jóvenes estadounidenses están regresando a la religión en cantidades significativas. Si bien ciertos fenómenos locales o digitales podrían sugerir un renovado interés, el panorama estadístico general apunta, en cambio, a una estabilización del declive, particularmente entre las mujeres jóvenes.

El cambio resulta aún más llamativo si se considera el contexto histórico. Según datos recientes del Centro de Investigación Pew, la tradicional brecha de género en la religiosidad prácticamente ha desaparecido entre las generaciones más jóvenes. Aproximadamente el 57% de las mujeres jóvenes y el 58% de los hombres jóvenes se identifican ahora con una religión, una paridad virtual que habría sido impensable hace una generación.

Sin embargo, no se trata de un simple abandono. La religión en Estados Unidos no está colapsando; se está reajustando. La proporción de estadounidenses sin afiliación religiosa aumentó constantemente del 16% en 2007 al 31% en 2022, antes de estabilizarse en torno al 28%. Esta estabilización sugiere que la rápida secularización observada en décadas anteriores podría estar desacelerándose.

En la vida congregacional, las mujeres aún mantienen una fuerte presencia. Alrededor del 60% de los participantes activos en comunidades religiosas son mujeres, según una investigación del Instituto Hartford. Incluso entre los grupos más jóvenes, las mujeres siguen teniendo mayor probabilidad que los hombres de pertenecer a una congregación, a pesar de asistir a los servicios con menos frecuencia. Al mismo tiempo, los jóvenes en general están subrepresentados en las iglesias: constituyen solo alrededor del 14% de los miembros, mientras que representan aproximadamente una cuarta parte de la población nacional.

Esta aparente contradicción —una menor identificación con la religión a la vez que se mantiene la participación— revela una realidad más compleja. Para muchos jóvenes, especialmente mujeres, el problema no radica en la espiritualidad en sí misma, sino en las formas institucionales a través de las cuales se expresa.

Los analistas señalan una creciente tensión entre las expectativas culturales contemporáneas y la percepción de las instituciones religiosas. Algunas jóvenes, según los investigadores, se están distanciando de las etiquetas religiosas porque las asocian con visiones rígidas o críticas sobre los roles de género. En un entorno social donde se enfatizan la autonomía y la igualdad, los marcos tradicionales pueden percibirse como restrictivos en lugar de liberadores.

«YReligious Affiliation, by LGBTQ Identity» (Graphic courtesy of PRRI)

Al mismo tiempo, el entorno digital ha amplificado las voces que abogan por un retorno a normas de género claramente definidas. Un pequeño pero visible grupo de personas influyentes en línea —a veces denominadas «TheoBros»— promueve roles muy tradicionales para las mujeres, llegando en ocasiones a posturas controvertidas como el cuestionamiento del sufragio femenino. Si bien estas perspectivas atraen la atención en ciertos espacios en línea, su atractivo general parece limitado y, según los analistas, es poco probable que impulsen un crecimiento religioso significativo.

La dimensión política añade otra capa a este panorama en constante evolución. La afiliación religiosa en Estados Unidos sigue estando estrechamente ligada a la identidad partidista. Entre los republicanos, el 84% se identifica como cristiano, incluyendo el 68% como cristianos blancos, mientras que solo el 13% declara no tener afiliación religiosa. Entre los demócratas, el panorama es más fragmentado: el 34% no está afiliado a ninguna religión, superando el 24% que se identifica como cristiano blanco, mientras que el 58% se identifica como cristiano en general y el 8% pertenece a otras religiones.

También se observan diferencias entre los distintos grupos sociales. La mitad de los estadounidenses que se identifican como LGBTQ se describen a sí mismos como no afiliados a ninguna religión, en comparación con el 25% entre los estadounidenses heterosexuales. Estas disparidades ponen de manifiesto la complejidad con la que se entrelazan las cuestiones de identidad, pertenencia y enseñanza moral.

Desde una perspectiva más amplia, los datos apuntan a una paradoja: a menudo se describe a Estados Unidos como una sociedad marcada por una creciente soledad y fragmentación, especialmente entre las generaciones más jóvenes. Sin embargo, las mismas instituciones históricamente asociadas con la comunidad y el sentido de pertenencia —las congregaciones religiosas— luchan por mantener su atractivo.

Esta tensión plantea una pregunta fundamental: ¿qué tipo de presencia religiosa puede conectar de manera creíble con una generación que, a la vez que desconfía de las instituciones, busca profundamente el sentido de la vida?

Para la Iglesia Católica y otras comunidades cristianas, el desafío no reside en diluir su mensaje ni en adoptar posturas defensivas. Más bien, consiste en articular una visión de la fe que integre la verdad con la sensibilidad pastoral y la coherencia moral con una auténtica capacidad de encuentro. La comprensión cristiana de la persona humana —fundamentada en la dignidad, la relacionalidad y la vocación— conserva una profunda resonancia, pero su transmisión requiere formas que sean inteligibles y convincentes en el contexto cultural actual.

Por lo tanto, el momento actual no debe interpretarse únicamente en términos de declive. Es también un momento de discernimiento. La erosión de los patrones heredados de religiosidad puede indicar no el fin de la fe, sino el fin de su transmisión automática. Lo que surja en su lugar dependerá en gran medida de si las comunidades religiosas pueden responder a las preguntas más profundas que las estadísticas por sí solas no pueden abarcar: el deseo de pertenencia, la búsqueda de la verdad y la necesidad de una esperanza que trascienda la inmediatez de la experiencia individual.

En ese sentido, el futuro de la religión en Estados Unidos bien podría depender del mismo grupo que ahora parece estar alejándose. Las mujeres jóvenes, durante mucho tiempo pilares de la vida religiosa, podrían volver a ser decisivas, esta vez no por afiliación heredada, sino mediante un compromiso renovado y libremente elegido con la fe.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.