(ZENIT Noticias / Roma, 12.05.2026).- Una creciente controversia dentro de la Iglesia Católica ha estallado tras la publicación del informe del grupo de estudio del Sínodo sobre la Sinodalidad, que critica duramente a Courage International, uno de los apostolados católicos más consolidados que acompaña a hombres y mujeres que experimentan atracción por personas del mismo sexo mientras buscan vivir de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia sobre la castidad.
El padre Brian Gannon, director ejecutivo de Courage International, ha presentado la respuesta más extensa de la organización hasta la fecha, acusando al informe del Grupo de Trabajo 9 del Sínodo de ser «incompleto, erróneo y perjudicial» para los católicos que se esfuerzan por vivir castamente en fidelidad a la doctrina católica.
La controversia comenzó después de que la Secretaría General del Sínodo publicara el texto final del Grupo de Trabajo 9 el 5 de mayo. El documento, dedicado al «discernimiento compartido» sobre cuestiones doctrinales y éticas emergentes, incluía testimonios de personas en relaciones civiles del mismo sexo y hacía referencia a Courage de manera sumamente crítica.
Un anexo que acompañaba al informe describía las reuniones de Courage como «secretas y ocultas», asociando además el apostolado con la llamada «terapia reparativa», una caracterización que la organización rechaza categóricamente.
En declaraciones anteriores, Courage ya había denunciado el informe como «calumnia y difamación». Sin embargo, en una extensa entrevista, el padre Gannon amplió considerablemente la crítica, argumentando que el documento adolece de graves deficiencias metodológicas, teológicas y pastorales.
Una de sus principales objeciones se refiere a la representación. Courage, señaló, no es una iniciativa marginal o informal, sino una asociación clerical internacional reconocida canónicamente, con miles de miembros, capítulos activos en numerosos países y el apoyo de obispos de todo el mundo. Sin embargo, ningún representante del apostolado participó en el grupo de estudio que elaboró el informe.
Para Gannon, esta omisión contradice directamente el principio mismo de sinodalidad que el proceso dice defender.
«Si no se consultó a nadie de Courage», argumentó en esencia, «entonces la investigación misma fue estructuralmente incompleta desde el principio».
También criticó el informe por basarse principalmente en testimonios de personas que rechazan abiertamente la doctrina moral católica sobre las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. En su opinión, la ausencia de voces de católicos que experimentan atracción por personas del mismo sexo pero que abrazan la castidad creó una representación fundamentalmente desequilibrada.
El debate toca un tema particularmente delicado dentro de la Iglesia porque Courage ocupa un lugar único en la vida pastoral católica moderna. Fundado en Nueva York en 1980 a petición del Cardenal Terence Cooke e inicialmente dirigido por el Padre John Harvey, el apostolado se creó para brindar apoyo espiritual, fraternidad, vida sacramental y acompañamiento a los católicos que buscan vivir castamente a pesar de la atracción por personas del mismo sexo.
A lo largo de más de cuatro décadas, Courage desarrolló lo que denomina sus «Cinco Objetivos»: castidad, oración y dedicación, fraternidad, apoyo y buen ejemplo. Su apostolado hermano, EnCourage, surgió posteriormente para acompañar a las familias y parientes de personas LGBT, fomentando la fidelidad a la doctrina católica.
Actualmente, la organización cuenta con más de 160 capítulos de Courage en 15 países y más de 100 capítulos de EnCourage en ocho países.
Para los partidarios del apostolado, la controversia actual no es meramente institucional, sino profundamente personal. Muchos miembros ya se sienten aislados tanto en la cultura secular como en ciertos sectores de la Iglesia. Argumentan que el informe del Sínodo marginó de hecho a los católicos que intentan seguir la enseñanza del Catecismo sobre la sexualidad, al tiempo que presentaba las perspectivas disidentes como normativas.
El padre Gannon volvió repetidamente a esta preocupación. Insistió en que la valentía no se basa en la condena, sino en el acompañamiento, la fraternidad, la gracia sacramental y la amistad espiritual.
«A menudo, las personas llegan heridas, solas o confundidas», explicó en esencia, «y el papel de la valentía es ayudarlas a encontrarse con Cristo, no avergonzarlas».
Ese énfasis pastoral, argumentó, estaba casi completamente ausente del texto del Sínodo.
El desacuerdo teológico se agudizó aún más en torno a un pasaje específico del informe. El documento sugería que el problema fundamental en las relaciones entre personas del mismo sexo no es la relación en sí, sino la falta de fe en el deseo de Dios de la plenitud humana.
Para los críticos del informe, esa redacción parecía implicar que las relaciones sexuales homosexuales no son intrínsecamente pecaminosas. Gannon rechazó categóricamente esa interpretación.
Basándose en la enseñanza del Catecismo sobre el “objeto moral” de los actos humanos, argumentó que la doctrina católica ha sostenido consistentemente que las intenciones por sí solas no pueden transformar un acto sexual objetivamente inmoral en uno moralmente bueno.
Al hacerlo, planteó la controversia no como un matiz pastoral, sino como una cuestión doctrinal fundamental que afecta la permanencia de la enseñanza moral católica.
Gannon también apeló a las Sagradas Escrituras y al legado teológico del Papa Juan Pablo II, especialmente a la encíclica Veritatis Splendor, que defendió la existencia de verdades morales inmutables frente a los intentos de redefinir la moralidad según la experiencia subjetiva o las tendencias culturales cambiantes.
Según el director de Courage, gran parte de la oposición actual al apostolado proviene de “teologías morales revisionistas” que surgieron tras la revolución sexual de la década de 1960 y que buscaban reconciliar la enseñanza católica con la ética sexual occidental contemporánea.
En este sentido, la controversia en torno a Courage forma parte de un conflicto eclesial mucho más amplio que se ha intensificado en los últimos años, especialmente en Europa y Norteamérica: si la adaptación pastoral puede modificar gradualmente la comprensión doctrinal sin reescribir explícitamente la doctrina misma.
Quienes apoyan el proceso sinodal suelen argumentar que escuchar las experiencias personales es esencial para un acompañamiento y una evangelización auténticos. Los críticos, sin embargo, temen que el lenguaje del acompañamiento se desvincule de la claridad doctrinal y, en última instancia, genere confusión sobre lo que la Iglesia enseña realmente.
El padre Gannon dejó claro que, en su opinión, el informe actual cruzó esa línea.
Exhortó a las autoridades eclesiásticas a identificar públicamente el documento como «un resumen no vinculante de una investigación incompleta», en lugar de permitir que se perciba como una guía teológica fiable.
Al mismo tiempo, su respuesta evitó los ataques personales contra los católicos que experimentan atracción por personas del mismo sexo. En cambio, distinguió repetidamente entre personas y acciones, insistiendo en que la Iglesia no condena a nadie simplemente por sentir atracción por personas del mismo sexo, al tiempo que seguía enseñando que toda actividad sexual fuera del matrimonio sacramental entre un hombre y una mujer es moralmente inadmisible.
Esta distinción ha sido fundamental para la doctrina católica oficial durante mucho tiempo, aunque sigue siendo uno de los temas más controvertidos en los debates eclesiales contemporáneos.
La controversia en torno al informe del Sínodo podría resultar significativa no porque cambie la doctrina de inmediato, sino porque revela cuán diferentes son las distintas maneras en que los diversos sectores de la Iglesia hablan ahora sobre sexualidad, identidad, pecado, acompañamiento y conciencia.
Para muchos católicos fieles a la doctrina, el temor no es solo la ambigüedad doctrinal, sino la posibilidad de que quienes intentan vivir de acuerdo con las exigencias morales de la Iglesia se sientan cada vez más abandonados o caricaturizados dentro de las propias estructuras eclesiales.
Entrevista completa en el Register.
Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.
Publicaciones relacionadas:
ONU utiliza inteligencia artificial para orientar a los adolescentes sobre temas controvertidos
Obispos de EE. UU. entran en conflicto en la Corte Suprema sobre atletas transgénero y deportes femeninos
Tribunal japonés reafirma el matrimonio natural, generando nuevas tensiones en el debate LGBT en Japón
Afirma que los esqueletos humanos de hombres y mujeres no son iguales y va a la cárcel
