Líbano, Gaza y Tierra Santa: Cristianos atrapados entre la guerra, el colapso humanitario y la lucha por la libertad religiosa

(ZENIT Noticias / Jerusalén, 01.06.2026).- Mientras la violencia sigue transformando Oriente Medio, las comunidades cristianas de Tierra Santa y Líbano se encuentran en la encrucijada del conflicto armado, la catástrofe humanitaria y la creciente preocupación por la libertad religiosa. Los recientes acontecimientos —desde la interrupción de una celebración mariana católica en Cisjordania hasta el empeoramiento de la situación en Gaza y la nueva escalada militar en Líbano— han intensificado los temores entre las iglesias locales de que el frágil tejido social de la región se encuentre bajo una presión sin precedentes.

Uno de los incidentes más alarmantes ocurrió en la aldea cristiana de Taybeh, la última localidad palestina de Cisjordania habitada exclusivamente por cristianos. El 29 de mayo, los preparativos para la fiesta mariana anual de la comunidad se interrumpieron temporalmente cuando vehículos militares israelíes entraron en la aldea y ordenaron a los organizadores que detuvieran sus actividades, a pesar de que el evento contaba con las autorizaciones necesarias de las autoridades locales. Testigos informaron del uso de una granada aturdidora, mientras que posteriormente aparecieron drones de vigilancia y un helicóptero militar sobrevolando la zona.

La intervención generó inquietud entre los residentes y el clero, quienes temían la cancelación forzosa del festival. Solo tras las gestiones directas del Patriarca Latino de Jerusalén, Pierbattista Pizzaballa, se permitió reanudar los preparativos y, finalmente, la celebración tuvo lugar. Organizaciones cristianas que monitoreaban la situación argumentaron que el episodio reflejaba la creciente vulnerabilidad de las comunidades cristianas en la tierra donde nació el cristianismo.

El incidente de Taybeh se desarrolló en un contexto más amplio de tensiones en Cisjordania. Israel ha impulsado recientemente nuevas medidas administrativas relativas al registro de tierras en el Área C, un territorio que comprende aproximadamente el 35% de Cisjordania. Los críticos temen que los requisitos burocráticos del proceso dificulten a muchas familias palestinas demostrar la propiedad de tierras tradicionalmente regidas por acuerdos consuetudinarios.

Al mismo tiempo, ha surgido controversia por la expropiación israelí del área que rodea el santuario tradicionalmente asociado con el profeta Samuel, un lugar venerado por judíos, cristianos y musulmanes por igual. La medida afecta aproximadamente 28 acres alrededor del santuario histórico al norte de Jerusalén. Las autoridades israelíes describen la medida como parte de un proyecto de preservación arqueológica, mientras que grupos palestinos y activistas israelíes de Paz Ahora argumentan que forma parte de un esfuerzo más amplio para consolidar el control sobre los sitios del patrimonio religioso y cultural en el territorio ocupado.

La disputa ha reavivado la preocupación por el futuro de los lugares sagrados de Jerusalén. Funcionarios palestinos han advertido que cualquier intento de alterar los acuerdos vigentes que rigen los sitios sagrados, en particular el complejo de la Mezquita de Al-Aqsa, podría tener graves consecuencias para la estabilidad regional. Jordania continúa ejerciendo su función de custodia, reconocida internacionalmente, sobre los lugares sagrados musulmanes y cristianos en Jerusalén, una responsabilidad que data de hace un siglo y que fue reafirmada en su tratado de paz con Israel de 1994.

Mientras tanto, la situación humanitaria en Gaza continúa deteriorándose a pesar del alto el fuego que entró en vigor en octubre de 2025. Las organizaciones eclesiásticas que operan sobre el terreno describen una catástrofe que va mucho más allá de las operaciones militares.

Según Cáritas Jerusalén, la infraestructura hídrica del territorio ha quedado devastada, los sistemas de alcantarillado han colapsado en gran medida y los casos de diarrea aguda se han multiplicado por treinta y seis. La destrucción ambiental ha alcanzado proporciones alarmantes: se estima que se ha perdido el 97% de los cultivos arbóreos, el 95% de los matorrales y el 82% de la producción agrícola anual. Se calcula que más de medio millón de personas viven actualmente en condiciones de hambruna.

El impacto en los niños es particularmente desgarrador. Fuentes de la Iglesia informan que más de 10.000 menores han sufrido discapacidades graves directamente relacionadas con el conflicto. Funcionarios de Cáritas describen Gaza como una de las zonas con mayor concentración de niños amputados en la historia moderna.

El párroco de la única parroquia católica de Gaza, el padre Gabriel Romanelli, se sumó a los reiterados llamamientos del papa León XIV para que se mantenga la ayuda humanitaria. Si bien los bombardeos a gran escala han disminuido desde el alto el fuego, fuentes locales informan que más de 900 personas han fallecido desde que comenzó la tregua. La comida sigue siendo escasa, faltan medicamentos, el agua potable es difícil de conseguir y gran parte de la población se enfrenta a un tercer verano consecutivo viviendo en tiendas de campaña.

Antes de regresar al Vaticano desde Castel Gandolfo, el martes 26 de mayo, el papa León XIV instó a las autoridades a garantizar la entrega de ayuda humanitaria y a iniciar las labores de reconstrucción. También reiteró su llamado al diálogo, advirtiendo que la violencia solo genera más odio e insistiendo en que deben respetarse los derechos y la dignidad de toda persona.

Más allá de Gaza, el conflicto se ha extendido cada vez más al Líbano. Las operaciones militares israelíes han continuado a pesar de las prórrogas de los acuerdos de alto el fuego, mientras que Hezbolá ha mantenido sus ataques contra objetivos israelíes. Las autoridades sanitarias libanesas informan que, desde que se reanudaron las tensiones, más de 3.300 personas han muerto y más de 10.000 han resultado heridas.

Las fuerzas israelíes también han ampliado su presencia en zonas estratégicas del sur del Líbano, incluyendo posiciones cerca del histórico Castillo de Beaufort, con vistas al Valle de Litani. Los líderes libaneses han acusado a Israel de imponer un castigo colectivo, mientras que los funcionarios israelíes insisten en que sus acciones son necesarias para contrarrestar a Hezbolá.

En medio de esta agitación, los líderes cristianos en el Líbano siguen ofreciendo un testimonio diferente. El arzobispo Hanna Rahme ha descrito cómo las iglesias están brindando cada vez más refugio y asistencia no solo a los cristianos, sino también a las familias musulmanas desplazadas que huyen de los combates.

Según el arzobispo, muchos cristianos inicialmente tuvieron dificultades para aceptar la llegada de familias musulmanas chiítas que buscaban refugio, dado el papel de Hezbolá en el conflicto. Sin embargo, los actos de hospitalidad han transformado la percepción en ambos lados. Sacerdotes y comunidades religiosas han abierto sus hogares, mientras que las familias desplazadas han descubierto una Iglesia comprometida no con la rivalidad sectaria, sino con la paz y la coexistencia.

Su testimonio pone de relieve una realidad a menudo ignorada del cristianismo en Oriente Medio. En una región frecuentemente retratada a través del prisma de la confrontación geopolítica, las iglesias locales siguen funcionando como puentes entre comunidades. Mientras los líderes políticos debaten fronteras, acuerdos de seguridad e intereses estratégicos, muchas instituciones cristianas se mantienen centradas en una misión más sencilla: proteger la dignidad humana sin importar la religión, la etnia o la afiliación política.

Este testimonio podría resultar cada vez más importante. Desde Taybeh hasta Gaza, desde Jerusalén hasta el sur del Líbano, los desafíos que enfrentan los cristianos hoy son inseparables de las crisis más amplias que afectan a toda la región. Sin embargo, su experiencia también revela algo más profundo: que la libertad religiosa, la protección humanitaria y la coexistencia pacífica no son causas separadas, sino fundamentos interconectados para un futuro duradero en la tierra sagrada para judíos, cristianos y musulmanes por igual.

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