(ZENIT Noticias / San Francisco, 21.05.2022).- En una carta dirigida a los católicos de la arquidiócesis de San Francisco, el pastor de la misma, el arzobispo Cordileone, explica las razones que lo llevaron a tomar la difícil decisión de prohibir el acceso a la comunión a la presidenta del Congreso de los Estados Unidos. Ofrecemos la traducción al castellano de dicha comunicación:
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El Papa Francisco ha sido uno de los defensores más acérrimos de la dignidad humana en todas las etapas y condiciones de la vida. Denuncia lo que llama evocadoramente la «cultura del descarte». No puede haber un ejemplo más extremo de esta depravación cultural que cuando los ataques directos a la vida humana están consagrados en la legislación de una nación, celebrados por la sociedad e incluso pagados por el gobierno. Por eso, el Papa Francisco, tanto como cualquier otro Papa que se recuerde, ha afirmado repetida y vivamente la enseñanza clara y constante de la Iglesia de que el aborto es un grave mal moral.
Seguramente ningún Papa ha hablado más elocuentemente que el Papa Francisco en los primeros días de su Pontificado, diciendo el 20 de septiembre de 2013:
“En un ser humano frágil, cada uno de nosotros está invitado a reconocer el rostro del Señor, que en su carne humana experimentó la indiferencia y la soledad a la que tan a menudo condenamos a los más pobres de los pobres, ya sea en los países en desarrollo o en las sociedades ricas. Todo niño que, en lugar de nacer, es condenado injustamente a ser abortado, lleva el rostro de Jesucristo, lleva el rostro del Señor, que incluso antes de nacer, y justo después de nacer, experimentó el rechazo del mundo”.
Otra valiosa visión que nos ofrece el Papa Francisco es la de la interconexión de todas las amenazas a la dignidad humana en la cultura del descarte. Como ejemplo claro, en su histórica encíclica de 2015 sobre el medio ambiente, Laudato Si’, subrayó que el cuidado de nuestra casa común incluye el cuidado de los más débiles entre nosotros, incluido el niño no nacido:
“Cuando no reconocemos como parte de la realidad el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona discapacitada -por poner sólo algunos ejemplos-, se hace difícil escuchar el grito de la propia naturaleza; todo está conectado. Una vez que el ser humano se declara independiente de la realidad y se comporta con un dominio absoluto, los fundamentos mismos de nuestra vida comienzan a desmoronarse, pues «en lugar de desempeñar su papel de cooperador con Dios en la obra de la creación, el hombre se erige en lugar de Dios y acaba provocando así una rebelión de la naturaleza».
Como Arzobispo de San Francisco, estoy obligado a «preocuparme por todos los fieles cristianos confiados a [mi] cuidado» (Código de Derecho Canónico, c. 383, § 1). Este gravísimo deber puede convertirse a veces en algo desagradable, especialmente cuando los católicos en la vida pública promueven explícitamente prácticas que implican la eliminación directa de vidas humanas inocentes, que es lo que hace el aborto. He luchado con esta cuestión en mi propia conciencia durante muchos años, especialmente con respecto a la Presidenta de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos y miembro de nuestra Archidiócesis, Nancy Pelosi.
A lo largo de los años he recibido cartas de muchos de ustedes en las que expresan su angustia por el escándalo que provocan los católicos que promueven prácticas tan gravemente perversas como el aborto en la vida pública. He respondido que siempre es mejor la conversión que la exclusión, y que antes de emprender cualquier acción de este tipo debe ir precedida de esfuerzos sinceros y diligentes de diálogo y persuasión. Con respecto a la presidenta Pelosi, me he esforzado por seguir este sabio camino, tal como lo delineó el entonces cardenal Ratzinger (luego Papa Benedicto XVI) en una carta a los obispos de Estados Unidos con respecto a la Santa Comunión y los políticos católicos que cooperan en los graves males del aborto y la eutanasia:
“… cuando se manifiesta la cooperación formal de una persona (entendida, en el caso de un político católico, como su campaña y voto constante a favor de leyes permisivas del aborto y la eutanasia), su párroco debe reunirse con él, instruyéndole sobre la enseñanza de la Iglesia, informándole de que no debe presentarse a la Sagrada Comunión hasta que ponga fin a la situación objetiva de pecado, y advirtiéndole de que, en caso contrario, se le negará la Eucaristía. Cuando «estas medidas de precaución no hayan surtido su efecto», y la persona en cuestión, con obstinada persistencia, siga presentándose para recibir la Sagrada Eucaristía, «el ministro de la Sagrada Comunión debe negarse a distribuirla».
Esta instrucción está en consonancia con el canon 915 del Código de Derecho Canónico, que estipula: «No deben ser admitidos a la Sagrada Comunión los que… perseveran obstinadamente en un pecado grave manifiesto». En la carta pastoral que publiqué hace un año, Antes de formarte en el vientre te conocí, expuse la doctrina de la Iglesia sobre la cooperación al mal, especialmente la del aborto, y la disposición adecuada para recibir la Sagrada Comunión, precisamente para ayudar a nuestro pueblo a comprender mejor estos principios y lo que está en juego.
Lamentablemente, la posición de la presidenta Pelosi sobre el aborto se ha vuelto más extrema a lo largo de los años, especialmente en los últimos meses. A principios de este mes, una vez más, como lo ha hecho muchas veces antes, citó explícitamente su fe católica al justificar el aborto como una «opción», esta vez poniéndose en oposición directa con el Papa Francisco: «La mera idea de que le digan a las mujeres el tamaño, el momento o lo que sea de su familia, la naturaleza personal de esto es tan atroz, y lo digo como una católica devota»; «Me dicen, ‘Nancy Pelosi cree que sabe más sobre tener bebés que el Papa’. Sí, lo creo. ¿Son ustedes estúpidos?».
Después de numerosos intentos de hablar con ella para ayudarla a entender el grave mal que está perpetrando, el escándalo que está causando y el peligro para su propia alma que está arriesgando, he determinado que ha llegado el punto en el que debo hacer una declaración pública de que no será admitida a la Sagrada Comunión a menos que y hasta que repudie públicamente su apoyo a los «derechos» del aborto y confiese y reciba la absolución por su cooperación en este mal en el sacramento de la Penitencia. En consecuencia, le he enviado una Notificación a este efecto, que ahora he hecho pública.
Por favor, sepan que no encuentro ningún placer en cumplir con mi deber pastoral aquí. La presidenta Pelosi sigue siendo nuestra hermana en Cristo. Su defensa del cuidado de los pobres y vulnerables suscita mi admiración. Les aseguro que mi acción aquí es puramente pastoral, no política. He sido muy claro en mis palabras y acciones al respecto. La presidenta de la Cámara de Representantes Pelosi ha estado en lo más alto de mis intenciones de oración desde que me convertí en arzobispo de San Francisco. Fue mi vida de oración la que me motivó a pedir a la gente de todo el país que se uniera a mí para rezar y ayunar por ella en la «Campaña de la Rosa y el Rosario por Nancy». Rezo especialmente para que ella vea en las rosas que ha recibido un signo del amor sincero y del cuidado que muchos miles de personas sienten por ella.
Os agradezco muy sinceramente a todos los que habéis participado en esta campaña, y a todos los demás que han rezado y hecho sacrificios espirituales por nuestra Portavoz, y os pido que sigáis (o empecéis) a hacerlo. También os pido que apoyéis activamente con vuestro tiempo, talento y tesoro los esfuerzos de los defensores provida para acompañar a las mujeres en crisis de embarazo y ofrecerles el apoyo que necesitan para tomar una decisión por la vida, así como a las que han quedado marcadas por la experiencia del aborto (para nuestros esfuerzos locales, véase: https://sfarchdiocese.org/standwithmoms). Esto es lo que significa ser verdaderamente provida. Es el camino del amor.
Que Dios nos conceda la gracia de ser verdaderos defensores de la dignidad de la vida humana, en todas las etapas y condiciones de la vida, y de acompañar, apoyar y amar a las mujeres que, de otro modo, estarían solas y asustadas en el momento más vulnerable de sus vidas.
