(ZENIT Noticias / Abuja, 05.03.2026).- Las tensiones internas que se han gestado durante décadas en el anglicanismo alcanzaron una nueva etapa institucional esta semana en Abuja, Nigeria, donde líderes anglicanos conservadores presentaron una estructura de gobierno que podría transformar el equilibrio global de autoridad dentro de una de las comuniones más grandes del cristianismo.
Reunidos en la capital nigeriana durante la primera semana de marzo, los líderes de la Conferencia Global del Futuro Anglicano, comúnmente conocida como GAFCON, anunciaron lo que describieron como «un día histórico para la Comunión Anglicana mundial». Su decisión no estableció formalmente una nueva iglesia. En cambio, introdujo un marco paralelo de liderazgo global que busca representar lo que el movimiento considera la mayoría doctrinalmente fiel de los anglicanos a nivel mundial.
El anuncio se produjo tan solo unas semanas después de la investidura de Sarah Mullally como la 36.ª arzobispa de Canterbury. En la eclesiología anglicana, el arzobispo tradicionalmente ejerce como primus inter pares (el primero entre iguales) entre los obispos y primados de la comunión. Si bien el cargo no posee una autoridad centralizada comparable a la del papado en la Iglesia Católica, ha funcionado durante mucho tiempo como el centro simbólico del mundo anglicano.
Para los líderes de GAFCON, sin embargo, ese rol simbólico ya no refleja las realidades teológicas y demográficas del anglicanismo contemporáneo.
La reunión de Abuja reunió a más de 400 participantes, incluyendo primados, obispos, clérigos y representantes laicos, muchos de ellos provenientes de iglesias en rápido crecimiento en África y otras regiones del Sur Global. Estas iglesias han adquirido una influencia cada vez mayor dentro del anglicanismo, aun cuando sus posturas teológicas difieren marcadamente de las de algunas provincias occidentales.
La Comunión Anglicana cuenta actualmente con aproximadamente 85 millones de miembros distribuidos en unos 165 países y organizada en más de 40 provincias autónomas. Históricamente, la red de iglesias se desarrolló a partir de la Iglesia de Inglaterra después de la Reforma Inglesa y se expandió globalmente a través de la presencia colonial británica y la labor misionera. Sin embargo, durante el último siglo, el centro demográfico del anglicanismo se ha desplazado drásticamente hacia África y partes de Asia.
GAFCON, fundada en Jerusalén en 2008, surgió precisamente de ese cambio. El movimiento fue creado por obispos conservadores que creían que los avances doctrinales en las iglesias anglicanas occidentales, en particular en lo que respecta a la sexualidad y la autoridad eclesial, iban más allá de lo que consideraban enseñanza bíblica.
Aunque el movimiento insiste en que no es una iglesia independiente, su influencia ha crecido de forma constante. Algunas provincias y diócesis alineadas con su perspectiva teológica ya se han distanciado de las estructuras tradicionales de la Comunión Anglicana.
En la reunión de Abuja, los líderes de GAFCON dieron un paso más al disolver el Consejo de Primados original del movimiento, que había supervisado sus actividades desde su fundación hace dieciocho años. En su lugar, establecieron un nuevo organismo llamado Consejo Anglicano Global.
El nuevo consejo representa una ruptura significativa con las estructuras anteriores. En lugar de concentrar el liderazgo principalmente entre los primados nacionales, el Consejo Anglicano Global incluye obispos, clérigos y representantes laicos, cada uno con pleno derecho a voto. Según el anuncio, el objetivo es crear una forma de gobierno más conciliar, en la que la autoridad se comparta entre una gama más amplia de líderes de la iglesia.
Este cambio también conlleva un cambio simbólico. El presidente del consejo no ostentará el título tradicional anglicano de primus inter pares. Los líderes de GAFCON argumentaron que, si construyen nuevas estructuras, también deben superar los títulos heredados asociados con lo que consideran estructuras institucionales obsoletas.
El arzobispo Laurent Mbanda de Ruanda, quien anteriormente presidía el órgano rector de GAFCON, fue elegido por unanimidad presidente del nuevo Consejo Anglicano Global. El arzobispo Miguel Uchoa fue elegido vicepresidente, mientras que el obispo Paul Donison será secretario general. Se espera que sus mandatos duren hasta la próxima gran asamblea de GAFCON, programada para Atenas en 2028.
La decisión de formar una nueva estructura de gobierno refleja las frustraciones que se han ido acumulando durante años en los círculos anglicanos conservadores. El movimiento ha criticado repetidamente a los «Instrumentos de Comunión» oficiales —el conjunto de instituciones que unen a las iglesias anglicanas en todo el mundo— por no abordar las divisiones teológicas.
Esas divisiones tienen profundas raíces históricas. En 1930, la Conferencia de Lambeth de obispos anglicanos aprobó el uso limitado de anticonceptivos, lo que marcó un cambio significativo en la enseñanza moral. Décadas posteriores presenciaron nuevos cambios: muchas provincias anglicanas comenzaron a ordenar mujeres, y para 2014 la Iglesia de Inglaterra aprobó la incorporación de mujeres obispos.
Las disputas se intensificaron aún más en el siglo XXI. En 2015, la Iglesia Episcopal de Estados Unidos autorizó el matrimonio entre personas del mismo sexo y lo hizo obligatorio en todas sus diócesis para 2018. Otras iglesias occidentales introdujeron políticas similares y abrieron la ordenación al clero abiertamente LGBTQ+.
Las provincias conservadoras, especialmente en África, rechazaron estos avances. Iglesias como la Iglesia Anglicana de Nigeria, la Iglesia de Uganda, la Iglesia Anglicana de Kenia, la Iglesia Anglicana de Tanzania y la Iglesia Anglicana de Norteamérica han mantenido la enseñanza tradicional sobre el matrimonio y no permiten que las mujeres obispen en sus jurisdicciones.
Las tensiones volvieron a intensificarse en 2025 cuando Cherry Vann fue elegida arzobispo de Gales. Su nombramiento marcó dos hitos: se convirtió en la primera mujer arzobispo de las iglesias anglicanas del Reino Unido y en la primera obispa abiertamente lesbiana que convivía con su pareja en ejercer como primada dentro de la comunión en general.
La reacción de algunos líderes africanos no se hizo esperar. Henry Ndukuba, primado de la Iglesia de Nigeria —la provincia anglicana más grande del mundo— criticó la decisión, considerándola una prueba de que algunos sectores de la comunión estaban abandonando lo que él describió como la fe histórica.
Sin embargo, el catalizador más reciente de la confrontación parece haber sido la elección de Mullally como arzobispo de Canterbury. Si bien ha mantenido la definición oficial del matrimonio de la Iglesia de Inglaterra como la unión entre un hombre y una mujer, ha apoyado propuestas que permiten la bendición de parejas del mismo sexo y ha hablado sobre la necesidad de la iglesia de reconocer el daño causado a las personas LGBTQ+.
Para muchos líderes de GAFCON, estas posturas confirmaron preocupaciones de larga data. El arzobispo Mbanda ha argumentado que la mayoría de la comunidad anglicana mundial aún cree que las Escrituras exigen un episcopado masculino y la enseñanza tradicional sobre la sexualidad.
Comentaristas afines al movimiento describen el momento como la culminación de una larga lucha teológica. Según el teólogo Gavin Ashenden, los acontecimientos actuales constituyen una «guerra civil abierta» dentro del anglicanismo entre las visiones progresistas y conservadoras de la Iglesia.
Aun así, la situación sigue siendo más fluida que un cisma denominacional clásico. El anglicanismo carece de una jerarquía centralizada capaz de imponer la unidad o la separación institucional. Las provincias operan de forma independiente y cooperan voluntariamente, lo que significa que múltiples estructuras de liderazgo podrían coexistir durante algún tiempo.
Mientras tanto, los líderes de la Comunión Anglicana oficial están intentando implementar sus propias reformas. A principios de esta semana, representantes en Londres presentaron propuestas para descentralizar las estructuras de liderazgo de la comunión, reconociendo que la mayoría de los anglicanos viven ahora lejos de Inglaterra. El plan distribuiría algunas de las funciones tradicionales del Arzobispo de Canterbury entre otros primados de todo el mundo.
Las propuestas se presentarán al Consejo Consultivo Anglicano, uno de los principales órganos de gobierno de la comunión, a finales de este año.
Es incierto si estas reformas convencerán a los líderes de GAFCON a permanecer dentro de las estructuras existentes. Por ahora, la creación del Consejo Anglicano Global indica que muchos anglicanos conservadores se están preparando para un futuro en el que la autoridad tradicional asociada con Canterbury ya no definirá el centro del mundo anglicano.
Si ese cambio continúa, los historiadores podrían llegar a recordar la reunión de Abuja no simplemente como otra conferencia en una disputa en curso, sino como el momento en que el anglicanismo global comenzó a reorganizarse en torno a un nuevo eje de liderazgo, cada vez más moldeado por las iglesias del Sur Global.
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