MISIÓN
Actualidad
FOTOGALERÍA: la peregrinación tradicional de Chartres rompe récords. Estas son las sorprendentes cifras que desafían narrativa europea del declive religioso
Obispo italiano anuncia plan para evangelizar musulmanes en su diócesis: dar a Cristo, no sólo ayuda material
Sanando al Sanador: Papa León XIV interviene el hospital del Padre Pío de Pietrelcina. ¿Por qué?
[PODCAST] ZENIT Rassegna (174)
Confirmado: León XIV visitará un segundo micro estado europeo: San Marino
La prioridad del Evangelio, la sinodalidad según León XIV y los tipos de coraje necesario hoy en la Iglesia
Algunas reflexiones sobre la vida de la Iglesia, de cara a los años próximos (por el Papa León XIV)
Secretaría de Protección de la Infancia y la Juventud de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. publica su informe anual
Papa León XIV llama a la liturgia “motor de evangelización” y a sacerdotes a respetar textos y normas litúrgicas
Papa León XIV recibe al presidente ateo de España en medio de una crisis política que atraviesa el país que está por visitar
Categoría

Archive for the ‘Testimonios’ Category

Rezan y celebran la misa en la clandestinidad, a menudo en situaciones de peligro constante debido a la amenaza de ataque Foto: Ayuda a la Iglesia Necesitada

Testimonios•Vocaciones

“Alma misionera”: así fue como una famosa canción suscitó la vocación de un entusiasta sacerdote misionero

En esta entrevista, el padre Highton cuenta cómo nació el germen de su vocación misionera. Recuerda que, cuando se preparaba para su Primera Comunión, en el Colegio La Salle de Buenos Aires, cantaban la canción “Alma Misionera”. “La cantamos un millón de veces”, explica, “y era emocionante. Y la letra de esa canción es como que se me hizo sangre y entonces dije quiero vivir lo que estamos cantando. Y me parecía que todo lo demás que estaban conmigo querían vivir lo mismo”.

Testimonios

¿Qué queda después de la razón? La muerte de Jürgen Habermas y su diálogo inconcluso con la fe

Quizás lo que más perdura no sea un sistema, sino una pregunta, una que el propio Habermas dejó sin resolver. ¿Pueden las sociedades modernas, construidas sobre el pluralismo y la razón procedimental, mantener la profundidad moral necesaria para su propia supervivencia? ¿O dependen, de maneras que no pueden reconocer plenamente, de tradiciones —entre ellas, las religiosas— que preceden y trascienden la justificación racional?