BARCELONA , 13 julio 2003 (ZENIT.org).- El boletín del Servicio de Observación sobre Internet (SOI) ofrece esta semana el artículo «Matrix recargado: ¿interrogantes con efectos especiales reales o virtuales?», en el que plantea elementos para comprender mejor esta segunda parte de la trilogía de los hermanos Wachowski.
Asimismo, el artículo del periodista Mauricio Chinchilla presenta los aspectos positivos de este fenómeno, clave para dialogar con la juventud actual.
El autor explica brevemente el argumento de la película y se pregunta si es sólo un espectáculo con fines comerciales o no.
«Se trata de un fenómeno comercial, sin duda, que está impactando el imaginario juvenil», responde Chinchilla, pero advierte que además, «sus contenidos recogen una serie de inquietudes e interrogantes humanos no superficiales».
¿Qué es la realidad? ¿Las máquinas tomarán el control del ser humano? Estas preguntas ya estaban presentes en la primera entrega de Matrix, y según Chinchilla no son cuestiones nuevas: «Léase el mito platónico de la Caverna de Platón en clave mediática», recuerda.
Los elementos religiosos son más explícitos que en la primera parte: «En Matrix Reloaded (Matrix Recarcado) se complican tanto las peleas como los efectos especiales, y sobre todo el aspecto más «filosófico» de la serie y las preguntas que plantea, de manera más explícita y punzante que en la versión anterior: ¿quiénes somos? ¿por qué estamos aquí? ¿existe el libre albedrío o sólo estamos destinados a ejecutar un guión prefijado por un Arquitecto frío y calculador? ¿Cuál es el papel del amor en la redención del mundo?» escribe Chinchilla.
Las referencias religiosas están tomadas de distintas tradiciones religiosas: «El vestuario de Neo recuerda la sotana de un sacerdote católico; en sus paseos por Matrix aparecen imágenes del Sagrado Corazón y la Virgen de Guadalupe; la ciudad subterránea, último reducto de la humanidad, se llama Zión; sus habitantes reciben a Neo y le dan regalos y ofrendas como si fuese un santón o un guru capaz de hacer milagros y devolverles la salud; la profetisa es llamada «el oráculo», como en la visión religiosa griega; la celebración en asamblea que en Zión precede a la invasión de las máquinas tiene mucho de rito pagano de la fecundidad; el solitario Arquitecto del sistema puede sugerir una visión masónica de la deidad que ha construido el mundo», aclara el autor.
«»Matrix Reloaded» parece anticipar ya al menos uno de los temas de la tercera parte: ¿cómo empezó el mundo? ¿nos encontramos en un círculo histórico sin fin o la historia avanza hacia algún punto? », se pregunta el autor, que hace ver cómo «el esquema de fondo de este relato épico contiene mucho de una visión pagana y maniquea, por otra parte muy frecuentes en los grandes mitos y en la mayoría de las narraciones capaces de captar la atención del público».
«Se constata que vivimos en un mundo del «todo vale», no importan los medios, (algo muy parecido a nuestra sociedad actual)», reconoce el autor.
Claves de lectura
El artículo del Servicio de Observación sobre Internet (SOI) avanza que «Matrix tiene varias claves de lectura: es una serie muy bien hecha técnicamente hablando, realizada con inteligencia y con medios para alcanzar buen éxito comercial. No se trata de una banalidad ni es frívola; siendo entretenida propone valores básicos como la búsqueda de la verdad, la fidelidad, la amistad y el patriotismo, el valor, el amor, el valor de la vida humana. Todo ello, claro está, dentro de un formato espectacular y con grandes dosis de violencia».
Desde una perspectiva cristiana, «queda totalmente fuera de foco el elemento amoroso de la creación, el amor y la misericordia de Dios creador, la total entrega que significa la redención, y el triunfo escatológico («ya, pero todavía no») del bien sobre el mal», señala Mauricio Chinchilla, que advierte sobre el concepto de bien en Matrix: «El bien en Matrix es cuestión sólo de opción personal, no hay fundamento en nada exterior al hombre mismo».
Matrix ofrece una gran ocasión de diálogo con los jóvenes. El autor anima a «educadores, catequistas, líderes religiosos de profundizar con niños, jóvenes y adultos en estos grandes temas trascendentales. Todo ello, a través de un lenguaje realmente anclado en la cultura contemporánea».
El artículo completo está disponible en: http://www.observatoriodigital.net/bol229.htm
